記 日

首先我必须承认，我不是一个严格的、极端的环保主义者。印制名片取自新纸（向梁从诫老师致敬！），在无可选择的情况下使用一次性筷子，穿猪皮、牛皮与羊皮制品（仅限于这三类皮），吃饭的时候需要使用很多纸巾，保持食肉的习惯（佛教徒少在这儿布道，咱俩信仰不同）。

然后我要事先声明，这篇文章可能会得罪不少广东人，因为众所周知，食用野味的恶习是从广东开始的，而我作为地地道道的广东人，每每于饭局被指责：“你们广东人什么都吃！飞禽走兽蛇虫鼠蚁都不放过！”我感到无比耻辱。

 

大约十年前，我大概弄清楚鱼翅的来历，乃鲨鱼鳍中的细丝状软骨，目前没有任何确切的科学证据证明其对人体有益，而鱼翅的美味完全来自于烹调的高汤。被割除鱼鳍的鲨鱼无法游动，许多就此搁浅在沙滩而死，求生意志顽强的鲨鱼勉强蠕动到海边也将不久于人世,食用鱼翅无异于杀害鲨鱼。讽刺的是，由于人类对海洋造成的污染，鲨鱼体内含有无法排出的汞、铅等重金属，食用鱼翅无异于摄入大量重金属原料，或许有助于人类炼就铁石心肠。

食用鱼翅的风潮，从香港引入，经广东传遍祖国大地，似乎没有人知道“鱼翅无益”，因其高价便笃信“贵就是好”，尤其自曝富贵、托人办事、拍领导马屁之流，仿佛饭桌上少了鱼翅就失了贵气，失了诚意，你大爷的怎么不学介子推把大腿肉割给他的领导重耳吃？达尔问自然求知设理事冯永锋在微博上曝光过不少环保局官员在地方视察时大啖鱼翅，与其身份相悖，窃以为，领导属于特殊物种，无法拿“人”的标准要求之，不在本文讨论范围。

 

 

 

 

有人说了，“吃鸡鸭鹅的时候你怎么不觉得残忍啊？动物也应该平等！”你真好笑，人都不平等，还好意思说动物平等？持“动物平等论”患者，并非真这么想，不过是为了反对你的保护与呼吁，出来叫嚣一番而已。他们也不是恶人，不过还沉浸在“人类至大，一切生灵理所当然为人类服务”的臆想里。鸡鸭鹅是养殖禽类，还真就是跟鲨鱼、野味等受保护动物不同等级，更何况，若不是鱼翅、穿山甲、猫头鹰、梅花鹿、果子狸、眼镜蛇听起来“高级一点”，你会拿来拍领导马屁？若不是虎皮北极熊皮狐狸皮貂皮大衣看起来“贵气一点”，你会穿着招摇过市吗？

不吃鱼翅、穿山甲、猫头鹰、梅花鹿、果子狸、眼镜蛇，不过是餐桌上少了一道菜，你不会少了某种营养（事实上人类不吃任何一种动植物，对身体都不会有什么影响），但它们却因此遭受灭绝的威胁，生物链也因此而断裂，其恶果无需我赘述，自己回家查中学生物课本去。

央视兔年春晚过后，除了常规性地骂其台词，怒其节目，更有53家动物保护协会致函春晚，皆因CCTV秉承了国人迫害动物的传统，通过在金鱼体内插入金属块以达到魔术效果，并导致多数金鱼在训练时死亡，元宵晚会甚至有一条黑金鱼当场死亡。又有人说了，你吃鱼的时候怎么不觉得残忍？嗨，我真为人民的智慧汗颜，偷换概念的功夫如果用在学习上，用在工作上，用在祖国的政治经济发展上，我们早该踩美利坚于脚下！一，是否食用养殖的、非法律保护范围内的鱼类与信仰（或素食主义）相关，我们谈论的人群范围是食肉民众。二，央视在利用动物参与魔术表演时，并未保证动物安全且不受伤害，这与国际惯例不符，天朝虽自视甚高，除了油价和房价，有些时候还是要向发达国家看齐一下的。三，电视是大众媒体，对动物的伤害行为会通过大众媒体传达给不确定的大多数人，央视首先做了错误的示范，而不明真相的群众难免跟风、模仿，今天是往金鱼肚子里塞金属灌502胶，明天会不会将虐待范围扩大，出现更令人发指的情况？

噢对了，我差点忘了还有一种道德楷模，必定指责我：“那么多穷人你不去帮，在这儿装逼保护动物，人才是最重要的生命！”人的生命当然高于一切，但这一点你在天朝是无福享受的，但如果你能够意识到你的生命高于政治经济文化卫生体育事业，我先赞一个。如果一只黑熊袭击你，一条鲨鱼准备吞噬你，大哥我拜托你举起武器干掉它，因为威胁了你的生命。人家好好地在那儿待着，也不犯你什么，你不吃鱼翅不穿皮草你会死吗？自私点说，保护好生态平衡，尤其保护好生物链的完整，最后受益的还不是人类，等动植物都死光了看你们还吃什么，观音土吗？！好，接着说穷人的问题。如果要等到贫穷绝迹后再考虑环保问题，估计也没什么环境可保护了，更何况贫穷本身就是相对的概念，有富裕就会有贫穷，没有比较就没有贫穷可言，共产主义社会就号称消灭贫穷，所以也成了天朝笑话之一。扶贫与动物保护是没有冲突的两件事，且不说很多人的贫穷是体制、社会环境或自己不思上进造成的，作为个体无力改变，但我们能够行举手之劳改善他们的生活环境，力所能及的扶贫是必须的，也是必需的。扶贫需要财力，而个人的动物保护工作反倒是省钱，少买一件皮草就能省好几万呢，一举两得，何乐不为？

无论你是有神论者、无神论者、怀疑论者，还是坚定的“食用野生动物”支持者，有一句话你还真不能不信，善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。梁从诫先生作为环保界楷模，令人钦佩，我没有他那么伟大，但我相信个人的力量，也相信只有不影响生活质量的环保工作，才能持之以恒。在点菜时拒绝鱼翅及一切野生保护动物，逛街时不为皮草之华丽所动，开车前按一下喇叭以防止流浪猫狗夹在轮胎间取暖，不参与森林狩猎活动，做到这些对于常人来说并不困难，即便人微言轻，我也坚持到底。至于不吃猫狗，与个人爱好有关，您先把鱼翅皮草野味戒了吧，要求不了那么多了。

我向闺蜜（真TM矫情，其实就是邓斯涛）推荐过傅真的博客，读过万卷书，行过万里路的傅真让我重新相信生活和爱情。不可否认我艳羡她的生活，她笔下浓墨重彩的旅行，还有她和铭基同学不留神间轻舟已过万重山的爱情。她说，“花花世界人山人海，他一点也不耀眼，扔进人堆里可能就找不着了，可是那一束温柔的光，刚好就是我最想要的。就像大热天里人人都躲在空调房间，这时我走出门去，遇见一阵穿堂风，这是只属于我一个人的偶遇和惊喜，所以有无限感激。从认识铭基开始，他永远给我足够的个人空间，也从来没有试图改变过我。他所爱的就是我这个人本身，以至于以一种爱屋及乌的态度，默默包容了我身上所有的坏毛病。从在西藏时那个神情冷漠一身棱角的叛逆女生，到现在这个无厘头的原发性话痨，他看到了我性格中隐藏的每一面，可是仍然无条件地爱着。我想所有爱过的人都知道，这绝不是一件容易做到的事情。”

我无法用我拙劣的文笔描述，与傅真的朋友和菜头谈起他们时，我也是这样几乎一字不差地转述，外人对此总是添加许多臆测，诸如文字之美旨在掩盖真相之恶云云。而我所认知的傅真，是在邮件里自称老傅，为我在武汉未能欣赏夜幕樱花而遗憾质朴姑娘，她能够在文章里摘抄读过的海量巨著中的任意一段，即便是，我自认读过几乎所有只言片语的三毛。

高烧在此，语无伦次，我再一次被傅真打动，是因为她去了三毛的撒哈拉，而且始终没有找到那个出口，在三毛去世二十周年时，我依然播放着她的录音，流下热泪。

下面转载的这一段，关乎三毛，如傅真所言，懂得的人自然懂得，以此借花献佛。

“

去摩洛哥之前，我对这个国家几乎一无所知，除了撒哈拉。

撒哈拉。

你是否也曾有过这样的体验――一位作家的书看得多了，竟会不知不觉地对他笔下描绘的那片土地产生某种近似于乡愁的奇异情感？

对我来说，那片土地便是三毛的撒哈拉。

我不知道现在的孩子们还看不看三毛。如今资讯发达，互联网上应有尽有，而且走出国门也不那么困难了。然而对当时年少的我来说，三毛的确为我打开了第一扇窗，让我看到外面的广博天地，令我惊叹“竟然有人是这样生活的”。更重要的是，三毛不仅仅是一个作家，她更是一个真实存在的人。即使笔下有虚构成分，然而那些故事的背景是真实的。她确曾周游列国，她确曾目睹战火，她确曾扎根沙漠。。。这一切都给了年少的我极大的勇气和鼓励――同样是女生，同样是中国人，同样有一颗自由的心，也许有朝一日我也可以像她那样，拒绝被安排的人生，过得又孤独又坚强。在江南小城的杏花春雨中，我暗自思量，总有一天我也要走出去，好好看看那片让三毛成为三毛的撒哈拉沙漠，也看看这个曾经带给她无限美丽和感动、泪水和忧伤的世界。

过了几年，又读了一些书以后，三毛的影子在我的脑海中渐渐淡去，我变成了一个自以为是的家伙。每当别人问我“看过三毛的书吗？觉得怎么样？”的时候，我会故作深沉地说：“她呀，文字倒是挺有灵气，可惜内容不够深刻。。。而且虽说不是主流价值观，可是嬉皮也嬉皮得不彻底。。。”

现在回忆起来，我真想跳进时间隧道给当年的自己两个耳光：“我让你装B！”

要到读过更多的书，走过更多的路，看过更多的美丽与丑恶以后，我才能用更成熟的眼光去欣赏这个传奇般的女人，欣赏她文字的简单与朴素，欣赏她并不试图诠释人生，而是为故事留下余地，让读者再去创造的写作态度，更欣赏她只把写作当作游戏，当作生活中“最不重要的一部分”，没有“文以载道”的压力，纯粹“游于艺”的人生哲学。直到那时我才意识到，三毛是一个真正生活过并懂得生命的人。正因如此，她才能说出“做一个嬉皮，并不是人生的终极目的”，“我不求深刻，只求简单”。我更意识到，深刻并不是判断文学作品价值的唯一标准。更何况，回头再读《哑奴》、《哭泣的骆驼》、《沙巴军曹》、《相逢何必曾相识》。。。这些质朴的文字中蕴藏着比同情和感伤更为丰富，也比口号和结论更为强韧的东西，谁又能说这不是一种深刻？小时候看三毛，看的是异域的神奇和流浪的浪漫。如今再看，看的是文章背后的那颗心――那样的爱、真诚、勇气、正义感和同情心，那种毫不傲慢的自信和贴近大地的谦卑，那种生机勃发的俏皮和喜气洋洋的壮阔。

三毛笔下五光十色的故事那么多，这常使人忽略了她某些貌似琐碎的心情札记。听完索尔仁尼琴的演讲后她感慨于麻木的听众：“你不要喊口号吧，口号是没有用的，如果你不调整自己的生活，不改变自己的理念，不珍惜你已有的自由，不为你安身的社会担负起当有的一份使命，那么你便闭嘴好了。”“我并不是在跟你讲国家民族，我只跟你讲你自己，我们既然将自由当作比生命还要可贵的珍宝，那么请你不要姑息，不要愚昧，爱护这个宝贝，维护它，警惕自己，这样的东西，你不当心，别人便要将它毁灭了。”回到台湾教书时她为人情包袱的巨大压力所苦：“这个社会，请求你，给我一份自己选择的权利，请求你，不要为着自己的一点蝇头小利而处处麻烦人，不要轻视教育工作者必须的安静和努力，不要常常座谈，但求自己进修。不要因为你们视作当然的生活方式和来往，摧毁了一个真正愿意为中国青少年付出心血的灵魂。”“请支持我，为中国教育，再燃烧一次。请求你，改变对待我的方式，写信来鼓励的时候，不要强迫我回信，不要转托人情来请我吃饭，不要单个的来数说你个人的伤感要求支持，更不能要求我替你去布置房间。你丢你捡，不是你丢叫我去捡。你管你自己，如同我管理我自己吧！”

这些字句，小时候压根没兴趣细读，草草扫几眼便翻过去了事，年纪大了之后却看得心有戚戚。这是三毛真性情中严肃的一面――深刻的社会责任感和容易被误解为“矫情”和“不通人情”的赤子之心。

本来是写游记的，一提到三毛，居然不知不觉地说了那么多。。。其实写这些也没什么意义，懂得的人自然懂得。这趟摩洛哥之行，在从拉巴特开往马拉喀什的火车上，遇见了一位从时装设计师改行做导游的中国男生，辗转美国、台湾、越南，历尽繁华，最后却“隐退”到这片他深深热爱的北非的土地做起了导游。言谈间他微笑着提起“撒哈拉。。。三毛。。。”的时候，窗外的大片橄榄树正在阳光下闪着点点银光，我的心里百感交集――三毛去世已经整整二十年了，然而在摩洛哥的一列火车上，三个萍水相逢的中国人还在谈论着她和她的作品。只有真正有价值的文字才能抵御时间的风蚀。作家做到这份上，夫复何求？三毛不只是她那个时代的偶像，她的影响力早已超越了时间和国界，不需要任何人再去堆砌赞美，锦上添花。”

让子弹飞，怎么看怎么好，使我原来中国人是能做好电影的，这篇影评很中肯，转来保存。另外，不贴剧照是因为，电影本身的好超越了所有宣传媒介，无需再表。

转自：头发接着乱

昨晚看了《让子弹飞》，晚上睡觉的时候，弹壳呼啸的声儿还在脑海里嗖嗖的。  
  
周润发在片中有一句很抽风的台词：比喻！比喻！比喻！连说了好几遍。我心想，姜文是不是被《太阳照常升起》的晦涩恶评给伤着了，借这句话发泄一下压抑已久的导演阐述？ 这次的《让子弹飞》在讲故事方面就姜文的个性来说，算是相当迁就观众了，不过还是埋下了许多处的隐喻。看电影对我来说，更多的是私人乐趣。兴致所至，随口瞎摆摆龙门阵。   
1.  
  
故事发生在“鹅”城。这显然是个虚构的符号化的县城。那么，为什么是“鹅”？  
  
这是一个骗子汇聚的地方，这是一个人命如草芥的地方，这是一个血酬定律盛行的地方。  
  
老百姓浑浑噩噩，任人鱼肉，谁强大就跟谁走。  
镜头屡屡地，长长地，聚焦在空空荡荡的广场上的一群鹅身上。它们懵懂、观望、无知、贪食。  
  
“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨青波。”  
  
 为什么是鹅？因为鹅是驯化的家禽？鹅有蹼，跑不快？鹅脂肪厚抗冻？鹅麻木？方言里“鹅”读起来像“我”？  
  
鹅的英文是goose，有“傻瓜”的意思？ 还是……因为“鹅”的谐音是“讹”？这是一座“讹”城？  
  
2.  
开片不久，葛优跟姜文刚到鹅城上任的时候，葛优说以前的县长敛财收租子都收到90年后了，“西历都已经2010年了”，可见故事发生在1920年。片尾，姜文苦战多年的土匪兄弟们突然决定散伙，收拾行装带着老大暗恋的女人周韵集体去往“上海”，还在台词中貌似不合常理地强调了多次，然后唱着“长亭外，古道边……”坐着火车兴高采烈地走了，姜文表情失落而深沉地看着火车远去。  
  
姜大爷啥意思呢？又1920 又上海的……突然，我一个机灵。想起了……一年后，有个著名的组织在上海召开了第一次大会。这个组织起初的模式跟土匪头子们打乡霸、均贫富、分银两、鼓动革命，看起来是多么相似啊。早年的革命志士，哪一个最初不是这样意气风发，生意盎然的呢？姜文以前是“松坡将军”的手下，即蔡锷的手下，他已经经历了从官到匪，从匪又到官的轮回，这个轮回是不是还会继续呢？鹅城的世界本来不就是一个角色随时转换的世界么？  
  
3. 我最喜欢的比喻其实还是这个：  
  
姜文动员老百姓起义之前，为了以利诱之，将小县城撒满了一地的雪花银子等老百姓分，没人敢出来拿。兄弟们问“胜算有几成？” 姜文说“只有三成”；  
  
早上起来，银子跟皎洁的月光一样被老百姓收走了，姜文依然说“胜算只有三成”。  
  
恶霸让马拉几辆空车上街，老百姓自动把银子哗哗地全部上交了，姜文反而说：“胜算成了六成”。  
  
因为喜悦和拥有往往构不成动力，只有喜悦和拥有之后的“失去”，才最有力量。  
  
百姓把钱交了，但积怨与积怒在增长，愤怒与仇恨的力量，是最颠覆的力量。  
  
发完银子，又发枪。姜文骑着马在广场一圈一圈地喊，却依然无人响应。这一笔写得好，如果百姓这是蜂拥而出，一起造反，反而就假了。所以姜文说“他们不会跟我们走，他们只跟胜的走”  
  
因为这是一个墙倒众人推的年代。墙没倒的时候，只要不是家破人亡，没人愿意涉险；但只要墙倒了，有的是千军万马，并肩跟你分赃。只是墙如何倒，需要智慧，也需要谋略。  
  
于是姜文把子弹全部打光，在那堵铜墙般的门上打出一个惊叹号，一个问号。然后将计就计。  
  
那就让子弹多飞一会儿吧。 像周云蓬说的“急不得，慢慢来”。  
 
B  
当然，片子的硬伤和毛病还是有不少的：比如姜武饰演的武状元从一唱一和逼死六子的大反派，跳到结尾的谄媚型大正派，完全没有逻辑和铺垫；比如片中周韵和苗圃的戏，都显得有些生硬和多余，有照顾漂亮老婆的嫌疑；比如周润发为了干掉姜文不惜动用各种手段，阴的阳的真的假的，反间计、无间道、陷害、激将、地雷……可无数次以他的智商可以更简单地一枪将他毙命并且假口姜文与匪兵混战而死的机会他都熟视无睹；比如葛优炸飞了半个身子，还能一口气说半天，跟《十面埋伏》里的章子怡可以合伙扮演断气前要交党费的我党党员；比如作为一部电影，时代背景和百姓群像基本被PS到只剩一张背景板，空荡得像个舞台剧；比如个别镜头的暴力美学会让观众不适；比如姜文从头到尾都在耍帅和向自己的老片子致敬……  
  
但是， 张岱笔记中说：人无癖不可与之交, 以其无深情也; 人无疵不可与之交, 以其无真气也。姜文和他的电影就是这种，有明显的癖也有明显的疵，但还是有着姜文特有的“真气”，让人会心一笑，盼其拥有更大空间。就像家里最叛逆最不听话却最有才情的老幺，谁忍责怪呢。 
 
何况， 这部在口语表达上活色生香，淋漓无忌、明显带有政治讽刺色彩的影片能安然晃扁过无数冷面铡刀手，安然活到这个冬天，我觉得已经是不易，已经令人欢乐，何必更多强求呢？：） 

在淘宝扯了点花布，做成两张沙发垫，两个抱枕套

订做的羊毛地毯下周到

铺好了蜡染的桌布

准备买相框，拼一面墙

终于开始有家的感觉了

明天，我要趁着阳光照耀

给我的猫，我的家拍照片

很多人不明白为什么我要来北京，解释得越多，反而让自己越不相信。

我究竟为何而来？当我为了找房子与中介吵架的时候，当我刷着不是自己挣来的信用卡的时候，当我满大街找广东饭馆喝汤的时候，我时常这么问自己，我为什么来这里。

时已至今，我问不出答案。北京在逐渐成为一个让人又爱又恨的地方，它让你觉得希望就在前方，但你可能永远够不到。你也不敢离开，无论你多想离开，因为很可能一离开，这个希望就出现在你原来的地方。

最近很少拍照，也很少混迹活动场所，北京的生活愈发真实起来。而我还是想念你，想和你一起坐在树下喝茶聊天被蚊子咬。

发一些Mr. Freeman的照片，好朋友Zhang Chi的乐队，在麻雀瓦舍。